中新网浙江新闻11月28日电（记者 李典）翻开一部浙江舟山渔业发展史，渔嫂们一〒直用自己的力量支撑着渔区的稳定和发展。从“管好自家事”到致力参与当地社会治理，“东海渔嫂”的队伍越来越庞大：禁毒员、渔安员、反诈员……如今，来自各个领域的“东海渔嫂”穿梭在大街小巷，将社会治理的触角延伸至城市中的各个角落。
论坛现场。李典摄27日，数十位来自全国的学者、专家齐聚浙江舟山“东海渔嫂”参与社会治理研讨会，探讨“东海渔嫂”群体背后折射的社会治理“她”力量。
论坛现场。李典摄曾经，渔嫂只能作为渔民家属的代名词出现，其地位被“边缘化”。除了要承受男尊女↘卑身份的不平等外，还被渔业生产禁忌所∏束缚。新中国成立后，随着女性地位的不断提升，渔嫂们开始为家园建设和自身解放而奋斗。
“东海渔嫂”十大员。 李典摄在全国第一个渔业人民公社蚂蚁岛人民公社建设中，渔嫂们凭借自己的双手，将12万斤草绳编织成网，换取9600元钱，为小岛★渔业发展购入了一艘大捕船。1972年8月，300多名蚂蚁岛妇女组成“三八妇女突击队”，苦战一年零四个月，打造了一条长1300多米、宽12米、高5米的“三八海塘”。
随着改革开放的不断深入，渔嫂们走出渔港，积极参与到社会主义新农村建设、平安建设、社会治理和公益事业中，逐渐成为助力当地社会经济发展的巾帼力量。
“东海渔嫂”宣传员。舟山政法委供图如今，在舟山，“东海渔嫂”已不仅仅指与渔业相关的妇女，她们分布在各个领域，化身成渔安员、禁毒员、反诈员、宣传员等十大员。截至目前，该市“东海渔嫂”十大员骨干队伍共有382支，成员5841人。
今年64岁的“东海渔嫂”助老员曹杏娣是舟山市定海区“美之声”演唱团的负责人。2008年，她与其他文艺︽爱好者们一起创立了“美之声”演唱团。除了文艺演出，她们还为偏远海岛的老人送去医疗、理发、家电维修等志愿服务。东岠岛、西岠岛、摘箬山岛……曹杏娣向海岛上的老人们许下承诺：每月※都会来。这份承诺一守，便是数十载。
平凡之中，最见坚守的力量。“东海渔嫂”们便是像曹杏娣这样，出现在一件件小事中，出⊙现在最需要她们的地方。
“东海渔嫂”群体的鲜明特征吸引了一批社会治理相关领域专家关注。浙江大学公共管理学院政府管理系主任王诗宗表示，“东海渔嫂”发挥群团组织（妇联）身份优势，按照当地真实需求，通过“妇联网络+党组织网络及渔嫂组织网络+政府部门网络”的社会治理共同体，共同进行整体性建设，实现由“共同利益”到“公共利益”的参与推进路径。
在王诗宗看来，社会治理涉及到个体、社会和国家三个层面的协同；从个体角度来说，唯有通过公共服务促进民众参与，维护社会公平正义，才能进一步实现共建、共治、共享，从而不断满足人们日益增长的对美好生活的需求，并实现多元协同。
“东海渔嫂”禁毒员。舟山政法委供图“我一直在思考，为何舟山的女性会在此地发挥如此重要作用？”上海高校◤智库-复旦大学政党建设与国家发展研究中心主任郑长忠坦■言，“东海渔嫂”成长为当地社会治理“金名片”的背后，是多方力量推动的成果，这其中，政府为“东海渔嫂”赋权、赋钱、赋誉，使其从一支自发队ω伍成为一股参与社会治理不可或缺的“她”力量。
“我们将新时代‘东海渔嫂’精神凝练为16个字：大爱坚守、和衷共济、艰苦奋斗、成就美丽。”谈及推动“东海渔嫂”发展，舟山市委副书记、政法委书记徐张艳畅言，这16字既是□ 对传统“东海渔嫂”精神的继承和发扬，更体现了新女性精神的忠诚大爱和昂扬面貌。
如此一来，身穿鲜艳马甲的“东海渔嫂”们，更加→有了前行的动力。海岛上、街道旁、弄堂里……她们用双手顶起海岛建设的半边天。（完）
